Generasi muda makin terhakis jati diri

Oleh DR ZULKEFLEE YAACOB

Kosa kata liar dalam bahasa Melayu ertinya tidak jinak, buas, tidak dijaga dan terbiar terutamanya merujuk kepada haiwan seperti harimau liar, rusa liar dan tumbuhan pula yang bebas dan tumbuh alamiah di hutan seperti rumput liar, pokok liar dan sebagainya.

Manakala liar pada keadaan dan tingkah laku manusia sinonimnya tidak teratur, tidak terkawal, atau tidak menuruti peraturan termasuk penipu atau pembohong.

Gejala liar dalam institusi pendidikan wujud sekian lama tetapi tidak dikemukakan massa kerana perhitungan manual fail meja. Kini ledakan teknologi media maklumat pantas dan cepat kepada khalayak.

Isu pelajar lelaki tingkatan dua, dilapor menumbuk dan mengugut guru di sebuah sekolah di Kajang bukan lagi dianggap sekadar liar.

Ia bukan dikaitkan dengan isu buli atau disiplin tegar tetapi membabit kes jenayah kerana aksi kekerasan yang mendatang kecederaan kepada mangsa.

Menurut laporan, guru berkenaan hanya membantu guru lain untuk menangani pelajar ponteng kelas. Sekolah berkenaan disebut berada dalam radar disiplin parah kerana segelintir pelajar nakal dan kurang adab.

Meskipun guru disiplin dibenarkan memegang rotan tetapi dilarang merotan pelajar sekadar gimik dalam sketsa Mak Yong.

Pelajar yang agak keras dan agresif perlu disalur mengikut upaya diri terutama sukan lasak seperti ragbi, lumba kuda dan Fighter Ring.

Ini kerana maruah diri dan berkat guru untuk melahirkan generasi anak Malaysia yang berbudi dan beradab.

Kemenjadian pelajar hasil produk guru didahulukan adab berguru sebagai insan kompeten pelbagai bidang bukan status sebagai petinggi dan pemuka di pelbagai organisasi, jabatan dan institusi negara.

Dekad generasi masa depan sebagai pewaris mempunyai jati diri, beradab, akhlak mulia, saling menghormati dan mengenang budi seperti negara Jepun yang menjaga kebersihan suatu etos nilai.

Amalan salam

Pelajar sekolah mesti dididik amalan salam dan sapaan yang mulia apabila bertutur dan bertegur sapa apalagi kepada tetamu yang berkunjung ke sekolah seperti sapaan rasmi ‘encik atau tuan’ bukan ‘pak cik atau uncle’.

Tahun 2000-an, penulis sebagai guru di sekolah menghadapi pahit maung ragam pelbagai disiplin buruk tegar dalam kalangan pelajar.

Antaranya lewat masuk kelas dan tidak siap latihan kerja rumah, ponteng kelas dan sekolah, merokok, mengganggu pelajar wanita, vandalisme, buli, cabar dan ugut guru hingga menghantar surat layan kepada Pejabat Pendidikan.

Pengalaman atas peristiwa menegur pelajar rambut panjang dan seluar ketat tidak dilupakan apabila pelajar berkenaan bertindak menconteng kereta guru.

Begitu juga motivasi atas kesalahan tidak menyiapkan dan menyerah latihan atau lembaran kerja sekolah hingga mencabut kabel palam pencucuh dan memotong kabel minyak motosikal di samping menulis surat layan konon mendenda ketuk ketapi 1,000 kali.

Ini antara pengalaman getir menangani ragam pelajar liar hingga di pusat pengajian tinggi mereka beza usia tetapi masih membawa perangai buruk.

Di kampus ada pelajar melengah-lengah penyerahan tugasan kursus, memplagiat kerja kursus, hadir lambat ke kuliah, gemar menghabis waktu di kafetaria, kurang sertai aktiviti pembinaan modal insan aspek kepimpinan, komunikasi, keusahawanan dan kurang fokus pengajian.

Kejar populariti

Ada pelajar mengejar populariti di medsos seperti Instagram, TikTok dan sebagainya. Sebaliknya tenaga akademik yang berketrampilan dan dedikasi sering dinilai rendah dalam penilaian kursus akhir semester oleh pelajar.

Logiknya manusia berakal dan norma tidak menerima teguran atas kesilapan dan kesalahan tetapi normalisasi hal buruk seperti fitnah dan bohong akan merosakkan nilai.

Tambahan mereka seolah diberi kalkulator menanda skala tertentu kepada tenaga pengajar kursus.

Ini bukan instrument dan tool yang konstruktif dan afektif tetapi logos simulasi yang mematikan kerana dipercayai wujud unsur dendam dan tidak adil kepada tenaga akademik sekali gus menjadi merit dalam Laporan Nilai Prestasi Tahunan (LPNT).

Parameter ini tiada asas pembinaan domain afektif kerana penggarapan nilai menjadi perhitungan angka dan gred terutama mereka yang mendahulukan etos amanah, telus dan tanggungjawab kemenjadian insaniah.

Kementerian Pengajian Tinggi perlu meneliti institusi berkenaan agar prinsip kebolehpasaran graduan menepati piawaian dan kompeten modal insan bukan angka dan gred tetapi tiada keesahan dan hilang kredibiliti.

Alam pendidikan penuh cabaran dan ujian kerana asas mendidik dan menjadi guru sekolah perlu mendapat kelayakan iktisad.

Kurikulum pendidikan di institusi perguruan sama ada di kolej, maktab perguruan atau di universiti sudah lengkap, namun perlu digarap selaras peredaran waktu.

Pedagogi pengajaran sudah merangkul semua elemen domain kognitif, afektif dan psikomotor serta psikometrik.

Penambahbaikan pada kurikulum pedagogi pengurusan disiplin mesti diapung agar guru yang terlibat dalam kerangka kualiti dan cekap untuk mengelak risiko apabila berdepan dengan situasi pelajar liar.

Tenaga pengajar khusus guru dan pentadbir pendidikan tidak terlalu terpukau pada kurikulum subjek semata-mata tetapi pembinaan generasi sebagai pewaris manual dan nilai negara.

Dalam Kurikulum Standard Sekolah telah digaris set nilai-nilai dan iltizam pendidikan, malah kurikulum Pendidikan Islam dan Moral telah lengkap, rapi dan signifikan.

Namun, tingkah laku jelik dan keras segelintir pelajar masih tidak ditangani, malah dibiarkan hanya menafikan misi kemenjadian insan dalam melahirkan generasi dan keberhasilan produk sekolah mendepani era kecerdasan buatan (AI).

Dakwaan struktur sistem di sekolah terarah banyak masa luar pedagogi pengajaran, iaitu pendokumentasian segala macam borang, rekod dan laporan ke pengkalan data sistem ‘online’.

Memang pelaporan dan dokumentasian suatu indikator di kementerian dan pihak berkenaan tetapi prinsip mendahulukan tugas hakiki mengajar di kelas atau di atas talian tidak dikesampingkan.

Guru melaksana tanggungjawab mengajar di kelas, menyemak tugasan pelajar, mendidik akhlak dan adab, mengurus tadbir hal ehwal pelajar, kurikulum dan ko-kurikulum dan ada ketikanya terpacak menyambut murid di pintu pagar.

Beban kerja di sekolah bukan lagi luahan perasaan guru tetapi realiti kerana penulis kerap ke sekolah atas tugasan penyeliaan guru pelatih.

Meskipun ada bakal guru yang menjalani praktikum kurang motivasi, ketahanan diri dan emosi tetapi penyeliaan signifikan membimbing dan memfokus pada pelaksanaan modal insan, iaitu adab, akhlak dan nilai mulia sebagai etos kemanusiaan.

Larang merotan

Dari sudut hukuman pula guru dilarang merotan pelajar. Penulis tidak menyokongnya atas sebab mungkin berlaku salah guna amalan merotan kecuali pihak punca kuasa seperti pengetua atau memperturun kuasa kepada guru lain.

Prinsip pendidikan tentang hukuman perlu berpegang kepada ajaran Islam kerana hukuman bukan mencederakan atau mendera tetapi proses pendidikan.

Dalam hal ini pelajar yang kerap melakukan kesalahan disiplin disyorkan menjalani hukuman sosial seperti tahanan di asrama atau sekolah dalam tempoh berjeda, khidmat sosial seperti suci tandas sekolah atau surau dan pembersihan lokasi termasuk padang sekolah.

Ibu bapa juga perlu diberi tauladan ikut serta dalam khidmat sosial di sekolah termasuk surcaj tunai apabila membabitkan material sekolah.

Kerajaan tidak perlu ragu dan bimbang untuk melaksanakan perubahan dalam sistem pendidikan sekolah.

Meskipun terdapat kumpulan NGO membantah perlu dilihat suatu yang normal dalam negara demokrasi. Seperti kata orang tua-tua ‘kalau tak dipecahkan ruyung masakan dapat sagunya’.

Malahan era 80-an dan 90-an guru mendidik dengan penuh integriti dan dedikasi. Segelintir ibu bapa pula mempunyai sikap kebersamaan dalam proses mendidik anak-anak.

Mereka mengenakan denda berganda apabila anak-anak mengadu kepada ibu bapa tentang hukuman oleh guru seperti tidak memberi makan atau wang saku, malah memberi rotan kepada guru agar merotannya jika mereka melakukan kesalahan berulang.

Oleh itu, gejala liar dan salah laku pelajar bukan citra canvas dan logos simulasi tetapi sistem pendidikan negara mesti melahirkan masyarakat budiman dan patriotisme yang tinggi kerana dunia global semakin menghakis jati diri.

Penulis merupakan psikososio dan Pakar Penasihat Wanita Kelantan